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1、《中庸》全文和译文 子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。
【资料图】
2、中者.天下之正道。
3、庸者.天下之定理。
4、此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。
5、其书始言一理，中散为万事。
6、末复合为一理。
7、放之，则弥六合。
8、卷之，则退藏于密。
9、其味无穷，皆实学也。
10、善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
11、 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
12、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
13、 ◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。
14、这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
15、 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
16、莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
17、 ◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。
18、在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。
19、最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
20、 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
21、中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
22、致中和，天地位焉，万物育焉。
23、 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。
24、『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。
25、如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
26、 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
27、君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
28、」 ◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
29、」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
30、执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 ◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。
31、把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」 6.子路问「强」。
32、子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。
33、君子居之。
34、衽金革，死而不厌，北方之强也。
35、而强者居之。
36、故君子和而不流，强哉矫。
37、」 ◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。
38、至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。
39、好勇斗狠的人安于此道。
40、因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！ 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
41、」 ◎白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。
42、」 ※（道在人身上，道在生活之中。
43、） 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ ◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。
44、素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
45、君子无入而不自得焉。
46、 ◎白话解：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。
47、君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。
48、 10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
49、 ◎白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。
50、※（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。
51、） 11.子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
52、」 ◎白话解：孔子说：「射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。
53、 ※（行有不得者，反求诸己。
54、） 12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。
55、 ◎白话解：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。
56、 13.哀公问政。
57、子曰：「文武之政，布在方策。
58、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
59、人道敏政，地道敏树。
60、夫政也者，蒲卢也。
61、」 ◎白话解：鲁哀公问为政的道理。
62、孔子回答说：「周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面。
63、当他们在位的时候，他们的教化就能施行，他们死了，他们的教化也就灭亡了。
64、以人来施政的法则，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同蒲卢一般快速滋长。
65、」 14.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
66、仁者，人也，亲亲为大。
67、义者，宜也，尊贤为大。
68、亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
69、 ◎白话解：所以为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的法则（道），修道要依据仁慈博爱。
70、所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。
71、所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。
72、亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的。
73、 15.天下之达道五，所以行之者三。
74、曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
75、五者，天下之达道也。
76、知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
77、 ◎白话解：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。
78、我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。
79、而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。
80、 16.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
81、 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
82、 ◎白话解：五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。
83、 ◎有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。
84、 17.子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
85、」 ◎白话解：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。
86、」 ※（知耻者，能拒绝羞耻事，不做羞耻事，诸恶莫作，故近乎勇；如果能再接再励，为所当为，众善奉行，即是真『勇』者也！） 18.凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
87、 ◎白话解：豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
88、 19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
89、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
90、 ◎白话解：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
91、不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
92、 2007-12-1020:28回复 天上清莲 4楼 20.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
93、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
94、 ◎白话解：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。
95、如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
96、 ※（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！） 21.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
97、 ◎白话解：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。
98、※（三才者天、地、人） 22.诚者，物之终始；不诚，无物。
99、是故，君子诚之为贵。
100、诚者，非自成己而已也，所以成物也。
101、 ◎白话解：『诚』，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有『诚』，就没有万事万物了。
102、所以，君子把『诚』看得特别宝贵，『诚』，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。
103、 23.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
104、温故而知新，敦厚以崇礼。
105、是故，居上不骄，为下不倍。
106、国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。
107、诗曰：「既明且哲，以保其身」，其此之谓与！ ◎白话解：君子恭敬奉持德性，同时好问勤学以致知，使德行和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明，依然不偏不倚地遵循中庸之道。
108、温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节。
109、所以在上位时不会骄傲，处于卑贱的地位也不会背叛作乱。
110、当国家政治上轨道时，他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。
111、诗经上说：「既明理又有智能，以保全其身。
112、」明哲保身就是这个意思吧！※倍者：背也。
113、 24.子曰：「愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。
114、」 ◎白话解：孔子说：「愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行；生在现今的时代，偏要恢复古代的作法，这样的人，灾害将会降临到他的身上。
115、※灾者灾也。
116、 25.万物并育而不相害，道并行而不相悖。
117、小德川流，大德敦化。
118、此天地之所以为大也。
119、 ◎白话解：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。
120、小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。
121、这就是天地之所以伟大的道理。
122、 26.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
123、 ◎白话解：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。
124、 27.君子内省不疚，无恶于志。
125、君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！ ◎白话解：君子只求内省时没有过失，无愧于心。
126、君子之所以让人佩服，觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方。
127、 28.诗云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。
128、」故君子不动而敬，不言而信。
129、 ◎白话解：诗经上说：「君子独居在屋内深处，也要无愧于心。
130、」所以君子不待有所行动，人人都尊敬他，不必开口说话，人人都相信他。
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